关于九黎句子（有九黎的诗句）

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第五句：少气多闲，身忙心闲。真正做到这八个字不容易，关键是个“闲”字。老年人安度晚年一定要有闲心，当然干点家务事也好，如果什么事都不做也无聊，但是不要身忙心乱，要身忙心闲。

2 . 我们不能在生命的长河中垂钓，却可以将对苦难的诘问化为觅渡的力量。在死亡与重生之间，我们必定得承受命运暴虐的毒箭。既然如此，我们何不咬牙坚持忍受我们要受到痛苦。如果要将生命的酒杯打湿，我宁愿用自己的眼泪。

3 . 沉默往往为那些收到痛苦剧烈打击的简单心灵提供一个无以名状的庇护场所。 绝望到了一定程度，就连绝望的人也无法理解。

4 . 经在读到过这样的句子：这世上总有两个人是注定好了的。而当那个人出现的时候，你会知道，会知道那就是他。

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第三句：改变一下自己的态度去适应不同的情况，心情轻松舒畅，不要心郁气结，跟自己过不去。人到老年，什么事都看透了，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己莫烦恼。

6 . 很多时候，并非不愿意原谅，而是真的已不再爱了。任你湿了眼眶也好，好话说尽也罢，我都不再爱你了。

7 . 这些光芒如同永恒的法则，在地平线上闪耀，始终在人民的天空中清晰可见，这些光芒分别代表着正义、宽容、理性、真理和爱。国民公会宣布了这样一条维达的真理：“公民之间的自由是相互制约的。”这句话概括了人与人之间的关系的全部准则。国民公会宣布穷人是神圣不可侵犯的，它宣布残疾人是神圣不可侵犯的，盲人和聋哑人应该受到国家供养；母性是神圣不可侵犯的，未婚的母亲应该得到安慰和扶助；儿童是神圣不可侵犯的；被宣判无罪的人应该得到赔偿。国民公会谴责贩卖黑奴，废除奴隶制，它宣布公民团结互助。它规定实行免费教育。

8 . 其实那些性格严厉的人往往是不幸的人 ，光看她们的行为 ，哪个人都要谴责他们 。如果有谁看到他们的良心， 也许就会宽恕他们。

9 . 那时候，总是突发奇想，想要与他到山林间过清贫日子。但之后才意识到，人也就是牵绊太多，才会在想要离开的时候抽身不能。青山绿水，即便再近，也不是想要去就能到达的。

10 . 世界的任何一处，只要你在，哪里都敢去。

11 . 我大概可以从各种书籍上搜寻一些关于那座城市的信息，幻想着他曾在某条街道上慵懒地散过步，又或者可以想象他往广场中心的许愿池投过一枚硬币……

12 . 奥塔希提是一个乐园。不过，在这个乐园里人并不思想。与其要一个愚昧的天堂，还不如要一个智慧的地狱。不，不要地狱。咱们还是要人类社会吧。社会比自然更伟大。是的，如果你不给自然增添点什么东西，为什么要脱离自然呢？那倒不如像蚂蚁一样干活，像蜂蜜那样酿蜜好了。干脆做只会干活的动物，而不做智慧的人类好了。如果你给自然增添了什么，你就必然比自然伟大；增添就是增加，增加就是扩大。社会就是由自然界升华而成的。

13 . 一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。

14 . 你的过去里没有我。曲折的流年，长长的过道，空无一人。我想要一直奔跑到最顶端的房间里，对你说：“我在这儿，就在这儿。”

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第六句，知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。

16 . 您知道，我不明白到底是怎么回事。人们来来去去，出了一件又一件事，我呢，我在这里，在星辰下面。

17 . 如果有一天再见不到你，我问你每日早安、午安、晚安。

18 . 起初我不信，嗤之以鼻，但后来我信了，因为当真正遇见的时候，心中确实会有震动，像是命。

19 . 小孩子怕人或不怕人，原因都是讲不清楚的，不知道他们心里有什么在提醒他们。

20 . 自由、平等、博爱，都是和平与和谐的信条。为什么要给这些信条一个吓人的外表呢？我们的目的是什么呢？就是要争取各个民族形成世界性的共和国。那么，我们就不应当使他们感到害怕。恐吓有什么用呢？恐吓不能吸引各个民族，正如稻草人不能引诱鸟雀一样。为了行善就不应该去作恶。**王位并不是为了竖起断头台。***死国王，让民族生存下去。打掉王冠，放过脑袋。**是和谐，不是**。温和的思想并没有被严酷无情的人好好贯彻。