金刚经好句子（金刚经中的优美语录）

1 . 应无所住处生其心！

2 . 念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。

3 . 布施要无相，度生要无我。

4 . 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

5 . 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

6 . 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

7 . 如来不应以具足诸相见。

8 . 念起即觉，觉即不随。

9 . 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

10 . 成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。

11 . 学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户和门都被他的知识和他所累积的经典所堵塞。

12 . 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

13 . 法尚应舍，何况非法。

14 . 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

15 . 你的意识有多清醒，你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多，那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在，而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的，你就失去了你的本质存在，当你是熟睡的，你就失去了你的本质存在。

16 . 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

17 . 禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约和培养。

18 . 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

19 . 一切贤圣，皆以无为法而有差别。

20 . 你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。