阴阳师神秘鬼符(浅析道教符箓的构成元素及其含义)
道教符箓多种多样,简单的道符一般是由一个或多个单个的字符构成的,而复杂的道符就显得难以辨认,其中有符字、星辰、云篆、神像灵图等。比较复杂的符一般由三个部分组成,即符头、符脚、符窍。上下结构的符,上部为符头,下部为符脚;左右结构的符,左部为符头,右部为符脚。符窍是符的灵魂所在。
还有人认为道符是由符头、符脚、符腹、符胆构成,符腹好比腹部的肠胃,而符胆就好比门上的锁,对符有举足轻重的地位。由此看出,其实符胆也就是符窍,只是说法不同而已。古人说“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫。”所以道教人士对“窍”特别的重视,在每一道符中,都有符窍。
今以雷法符文为例,解析道教符箓的结构及其中包含的元素。道教雷法的渊源甚古,它深深地扎根于人类最普遍最古老的核心信仰即雷神崇拜之源。据说它能够呼风唤雨、驱魔禳邪、祈晴雨、止旱涝,具有强大的力量,而且,遇到雷电交加的时候,“不拘行坐卧,以目闪电光入眼,鼻吸引青雷熏入腹,若能依方取之,故得祖劫阳雷之炁。”雷法的符箓由于其作用的不同,结构上也有独特的特点。
雷法符文的基本结构
首先,雷法符文的组成及笔法是有规律可循的。几乎每一复合型的符文都由符头、符脚、符窍或者符胆组成,符窍是整个符的灵魂所在。
1
符头
雷法最大的特点是役使雷部诸神,因此它的符头多以表现“雷”为主。
如《高上景宵三五混合都天大雷琅书》所用的厌天鸣符、厌坠石符、厌流星符、厌彗星符、厌狂风为灾、解雨泽愆期符、解雨水浸淫符、厌当寒而暖符、厌当暖而寒符、厌雨土符、解阴霾毒雾符、禳非时雨雹符、厌地震符、与地脉符、厌山崩符、厌洪水泛符、禳地祗降灾符、禳刀符等36道符,皆以“雷”的变形为符头。这些符文为左右结构,左边为符头,右下边为符脚。
《道法会元》162卷中“召哑将神符”、“召龙兵神符”属于上下结构的符,以雷神的代表符号作为符头。《雷霆歘火张使者秘法》中的起风符、起云符、起雷符、祈雨符、役雷符、祈雪符、祈晴符、散云符、止风符、破庙符、斩鬼符、驱瘟符、驱蝗符、攘火符、斩虹符,都是以“雨”字为符头。
▲▲▲左右结构符文▲▲▲
2
符脚
《太极都雷隐书》中的地雷复卦、泽天夬卦、乾卦、天地否卦、天山遁卦、风地观卦、天地剥卦、坤卦等就是以五灵老君、真皇雷祖大帝为符头,中间加入了北斗七星图,符脚则多为“雷”或“赦”、“令”等,或以“雷”字的变形为主。
《道法会元》161卷中“七元旛符”的七张符,就是以雷的变形作为符脚。其他的还有,《太一天章阳雷霹雳大法》的七张符文是以三台为符头;《酆都考召大法》中“内壇八将符”是以天帝为符头,符脚则是处于不同方位、提鬼有着不同方法的具体神仙的名讳,等等。这些符文在结构上都属于上下结构的道符。
▲▲▲上下结构符文▲▲▲
3
符窍
符窍是一张道符的灵魂,是符箓的主宰。“天地大造化总在一窍中,人能知此窍,万法总能通”,“一窍通灵,万里可往,升天人地、驱神役鬼”,一道符是否灵验,关键在于这张符有没有符窍。
在不同的符箓中,符窍是不相同的。用作符窍的可以是文字,可以是图像,也可以是神仙的名讳;有的符窍以实写而成,有的则是虚写而隐,变化多端,无一定式。“实写”就是用笔墨画在符中,有具体的形态;“虚写’’则用舌尖、手指、目光、剑、或者意念,写在符中,无有具体的形状。
▌字做符窍
一般常见的符窍是“罡”、“蚪”、“井”等,这个“井”字不同于平时我们所说的水井等意思,在雷法符文中,它其实是雷或雷光的变形。有的不是一个字,而是多个字,并且运用在不同目的的道符中,要用不同的笔,诸如水笔、火笔等。
▌神仙名讳做符窍
道教是崇尚神仙信仰的宗教,用神仙的名讳入符,自然可以增加符的法力。神仙及其名讳是组成雷法道符的重要部分。道教的神仙体系有等级之分,一般来讲,地位高的神仙及其名讳多运用在符头或者符腹的位置,在雷法道符中,雷神及相关的神仙则居符头或符腹的较多。运用到不同场合的道符所召唤的神仙是不相同的,那么这些神仙及其名讳则用在符头或符腹的位置,更多的则是用在符窍上。
如起风符、起云符、起电符、起雷符分别用这些掌管大将的名字“成真”、“真一”、“李正”、“可烈”人符。其他的还有用“天帝”人符的。
▌用意念做符窍
这一部分包括了道教的咒语。道士在画符时往往辅助于咒语,来增加符的神性。用意念做符窍,也是虚写的一种。
▌“炁”或“灵光”做符窍
“炁”的概念在道教中占有重要地位,炁是万道之宗,“一炁为阴阳之祖,是雷霆之枢机,爰自太极。"反映在道符中,更是如此。
雷法符文中最重要的符窍则是道教所谓的“炁”或者“灵光”。
《道法会元》曰:“符者,天地之真信。人皆假之以朱墨纸笔,吾独谓一点灵光,通天彻地,精神所寓,何者非符?可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有,可无,可通,可变,夫是谓之道法。”由此可见,道教的符箓之术是建立在内丹的基础上。
雷法符文的基本元素
不管是在画符的过程,还是用符的程序,中国古老的阴阳、五行、五方、三才、易卦、天干地支等观念在道符中都有体现。
当然,由于道符多由文字与图形相结合,表现其神秘性,而且出于对诸神的尊崇,所以在道符中多用一些笔画来代表诸神的名讳,而不直接书写。在雷法道符中,几乎每一张道符都有道教神仙的存在,上图中的第四张符图,卦象符号不仅表示坎,更重要的是表示处在坎宫位置的水帝雨伯这些神仙;第五张符图,组成女子头像的各个部分,代表不同的主管神仙。
组成雷法道符的基本元素可以划分为下列几种:
虽然在道符的组成元素中大致分为这几个部分,但是由于道教经典及神仙体系的庞杂,反映在符文当中也是表现不一的。如上图中形似“一”字的符文,在不同的符箓中,表示不同的神仙名称,既可以象征东方九炁大神、南方三炁大神、西方七炁大神、北方五炁大神、中央一炁大神,也可以象征真武雷祖大帝、天蓬、天卫、各种雷神,可以是玉皇大帝、南极天皇大帝、北极紫微大帝,还可以是二十八星宿及分管不同职责的神仙等等。雷法符中代表“三台”的符文,在《上清灵宝大法》的符中,则是天地人、精炁神、日月星的标志。
道教的一部分符与驱鬼有关。“雷”与“鬼”具有同源性,因此,雷法道符多处出现了雷鬼混用的地方,如在《高上景宵三五混合都天大雷琅书》表示雷神,而在大多数情况下,如山雷使者符、水雷使者符、火车符中则代表了鬼怪妖精。
形似“田”字的符文,在大多数符中,它是雷或者雷光的代名词,或者意为“开天门闭地户留人门,某神速来壇所”。但是也有个别现象,如在“山雷使者符”中,有两种含义:一为太阳真炁,二为中岳万神擒山精地灵之意。
“水雷使者符”与“火车符”虽有相同的符文,看起来没有什么区别,但所代表的含义却是不同的。在“水雷使者符”中,表示巨力飞天大魔肩担五岳,跨海擒蛟,踏罡摄斗,威震虎狼的符文,在“火车符”中则被拆分为几个部分,分别代表“天官斩神,逢山山裂”、“地官斩怪,逢妖妖灭”、“水官斩精、逢精精驱”、“四遇分阵”、“敢动乾坤”。
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