鬼谷纵横语录原声（鬼谷纵横合集）

1 . 古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

2 . 知之始已，自知而后知人也。

3 . 常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

4 . 悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

5 . 人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。

6 . 审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

7 . 用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

8 . 捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

9 . 常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

10 . 其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

11 . 知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

12 . 情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

13 . 立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

14 . 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

15 . 这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

16 . 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

17 . 捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。

18 . 古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

19 . 其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

20 . 机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。